[日本旅遊 2026] 日本百名山・伯耆富士──大山｜天台宗別格本山 角磐山 大山寺

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日期：2026 年 1 月 18 日（星期天／日曜日）

吃完午餐，我們便從北栄町開車直驅大山，路程大概 1 小時。從国道 9 号大山 IC 離開，轉入鳥取県道 158 号後，便看到前方遠處的大山。眾所周知，富士山是日本全國的神山，而大山則是山陰的地方神山。全國各地有 300-400 座大大小小的山峰因為與富士山外形相似而被稱為「郷土富士」，而大山便是其中一座，稱為「伯耆富士」（鳥取一帶的稱呼）或「出雲富士」（島根一帶的稱呼）。 　 中国山地就是分隔山陰與山陽的一群山體，因為並非由單一山體「一脈相承」延展，而是由多座獨自形成的山體組合而成，所以稱為「中国山地」而非「中国山脈」。而大山就是組成中国山地的其中一員，另外還有蒜山、三瓶山等。至於「中国」，正一相信絕大多數人（除了～～🤐🤐🤐）已知道與鄰近天朝無關，是古代按照各令制國與京都的距離劃分為「遠國」、「中國」、「近國」而來。 　 ▲ 路上遠處的大山（大佬拍攝） 　 ▲ 開車登山的路上，很明顯看到兩旁已有積雪（大佬拍攝） 　 ▲ 大山寺橋下的佐陀川南光河原 　 正一在県道 9 号看到遠處的大山，立即拍醒睡著的大佬拍照。但為甚麼「伯耆富士」一點都不像富士山？！🤔🤔大山最像富士山的角度其實是在西面，大約是米子或松江所看到的方向，而我們的角度則可以看到山頂上約 1 公里長的山脊線及崩塌地形。大山最高峰是處於 1,729 公尺的剣ヶ峰，但因為山脊線崩塌，路途危險、崎嶇，因此登山路徑最高點設於 1,709 公尺的第二高峰──弥山。 　 在遠處已可以看到大山上半部已開始積雪，沿著登山道路行駛，可以看到路邊兩旁積雪越來越厚，車裡也越來越冷。 　 我們把車停在南光河原駐車場，進入停車場時，有位駐守的阿伯便走過來問我們要去哪裡。我們表示到大山寺後，阿伯露出一個疑惑的表情🤨🤨，然後便收了停車費。（後來正一才知道為甚麼阿伯有這個表情！）這個停車場於冬季（12 月中旬至 3 月下旬）需要收費，14:00 前到達每天 JP¥1,000，14:00 後 JP¥700，17:00 後 JP¥500。 　 ▲ 大山寺及大神山神社奥宮表参道──御幸参道本通り 　 停車後，一打開車門馬上感覺到山上及山下的溫度落差！這趟旅程，正一是首次有冷的感覺。走在大山寺橋上，看看橋下的佐陀川，整個南光河原（河床）均鋪滿白雪，只有中間的狹小流水不是白色的！可想而知有多寒冷！同時，看到不少旅客穿著冰爪、手持登山杖等雪山裝備，正一心裡也有種不安的感覺！ 　 通過大山寺橋後是一座日本知名登山用具品牌店──Montbell（モンベル），但我們並不打算為這幾小時的旅程添購裝備，於是採取能走多少走多少，走不了不勉強的「策略」來完成這次大山的旅程。 　 ▲ 大神山神社奥宮参拝者駐車場 　 ▲ 大山寺宝物館霊宝閣入口已被白雪堵住 　 大山寺及大神山神社奥宮的表参道名為御幸参道本通り，是兩社寺前最主要的商業街。兩旁旅館臨立，也有一些商店、食店。路面由花崗岩鋪砌而成，看似是行人專用步道，但其實也偶有車輛行駛，這也是剛才停車場伯伯疑惑表情的原因…… 　 走過旅館集中的一段御幸参道本通り後，便可以看到大神山神社奥宮参拝者駐車場，前往大山寺及大神山神社奥宮參觀的旅客都可以免費使用，加上現時這季節到訪兩社寺的「参拝者」根本不多，停車位一定不滿，除了是爬山人士，否則很少使用哪些付費停車場。或許停車場伯伯就是這個原因而覺得奇怪，加上我們日文太爛不想跟我們多加解釋。 　 在神社駐車場不遠處是大山寺的宝物館──霊宝閣。每年 4 至 11 月開放，收藏著大量大山寺的珍貴寶物。館內有介紹大山寺創建以來的歷史沿革，也能欣賞到多隻佛教藝術品，例如：白鳳期（約西元 661-685 年）觀音菩薩鐵製佛龕（鉄製厨子）及銅造十一面觀音立像，以及鎌倉時代的梵鐘及木造不動明王坐像等。成人收費 JP¥300（含大山寺参拝志納金），然而我們這次並不在開放時期。 　 ▲ 牛霊碑 　 在御幸参道本通り臨近大山寺山門旁，奉納了兩座非常突出的石碑，分別是牛霊碑及信濃坊源盛の碑。在分享牛骨拉麵及鳥取牛時提及過鳥取是日本傳統上的牧養牛馬的地方，牧民會帶同牛、馬到大山寺為牠們祈福，這就是大山獨特的「牛馬信仰」。牛霊碑是為紀念及祝福因人類而犠牲的牛隻亡靈而設，由大阪藥材商人小西久兵衛於大正 11 年（西元 1922 年）奉納。 　 而源盛是大山寺寺務住職，尊稱信濃坊，是伯耆国（現鳥取県西部）武將名和長年之弟。兄長長年於 1333 年奉命協助後醍醐天皇復辟，推翻鎌倉幕府；於船上山起兵時，源盛召集了大量僧兵加入。成功短暫恢復皇權統治，但 1336 年統治權重新落入武家室町幕府手中。源盛於 1357 年在肥後（現熊本県）八代去世，享年 56 歲。為表彰其對皇權復辟的貢獻，死後獲皇族納碑紀念。 　 ▲ 大山寺山門及門前石燈籠 　 ▲ 日露戰役紀念石燈籠 　 御幸参道本通り終點是一個三岔口，直走台階是大山寺，左側是大神山神社奥宮的石畳の参道，可以說是今天神佛分離的分岔點。大山寺山門前有 27 級台階，台階兩側各有一座石燈籠，左側是日露戰役紀念石燈籠，右側為日清戰役紀念石燈籠（以面向山門算），分別紀念日俄戰爭及清日甲午戰爭。由於這裡並非護國神社，因此很大機會是為相關戰事亡靈祈福而奉納，並非供奉陣亡者而設。 　 甲午戰爭及日俄戰爭兩者均涉及大清國，因此不少華人（尤其🤫🤫🤫）很難客觀評價。但的確，這兩場戰爭對日本現代化有很關鍵的地位。甲午戰爭中，一個邊垂島國，擊敗中原政權，瓦解了東亞地區數以千年的中原霸主朝貢秩序。日俄戰爭更直接擊潰一個令拿破崙也碰釘子的歐亞帝國，奠定日本擠身世界列強的地位。當然日後日本劍走偏鋒、走火入魔發動二戰成為邪惡軸心又是另一個故事。 　 ▲ 山門前的積雪，厚度快及膝 　 ▲ 大山寺手水舎 　 正一真的沒有安排日本冬季旅遊的經驗，以前住在香港時，一般是秋季到日本，現在因為要遷就農曆新年回香港而把日本旅遊放到冬季。大山是西日本數一數二的豪雪地帶，當下真的有被現場的積雪厚度嚇到！曼徹斯特冬季也鮮見積雪，就算有也不過 10 厘米。但大山寺山門前的台階已經被雪覆蓋，只清除了中間一條狹窄走道。認真看看積雪的厚度，已差不多及膝了！ 　 山門前幾級台階旁就是大山寺的水手舎，與一般的石槽手水缽不同，而是較為罕見的青銅製蓮花造型，重量高達 825 公斤。蓮花在佛教中象徵著清淨無染與極樂淨土。把水缽鑄造成盛開的蓮花，象徵淨水由蓮花湧出，供參拜者淨手洗心。 　 ▲ 大山寺山門仁王像──哈將（阿形） 　 ▲ 大山寺山門仁王像──哼將（吽形） 　 ▲ 山門上有關積雪的告示 　 大山寺山門又稱仁王門，是一座入母屋造（歇山頂／四垂頂）、三間一戶的兩層式樓門，由石原建築建造。樓門掛有書上山號「角磐山」的牌匾。「三間一戶」即是把正面寬度分成三個空間，中間的一個作為通道門戶，旁邊兩間設有佛教護法、天界守衛──仁王像（金剛力士），是寺院山門常見的樣式，穿過山門後便正式進入寺境範圍。 　 仁王在華人民間稱為「哼哈二將」，也稱為阿金剛與吽金剛，日本則常口形稱為「阿形」及「吽形」。「अ」（阿／a）是梵文首字母，而「हूँ」（吽／hūṃ）則是尾字母，代表宇宙萬物有始有終，有生有死。同時張口象徵震懾驅邪，閉口象徵沉穩鎮守。除了門前的仁王分為阿、吽外，東亞地區不少門前神獸（石獅、狛犬等），甚至是滙豐銀行獅子 Stephen 及 Stitt 嘴巴也是一張一閉。 　 大山寺原則上是免費進入的，但寺方建議遊客捐獻参拝志納金 JP¥300（已包含霊宝閣門票）。但當天整座大山寺都沒有職員駐守，也沒有特別放置投幣箱收取志納金。山門窗前卻貼出了告示，表示十二月至三月期間受天氣、積雪等狀況影響，寺院內部分佛堂會停止開放，也沒有職員駐守。對於參與中国観音霊場・出雲神仏霊場巡拝的信眾，正門處備有替代用的參拜憑證。 　 ▲ 山号碑：別格本山 角磐山 大山寺 　 ▲ 寺內的「元禄石段」（階梯） 　 在山門後，階梯旁是大山寺的山号碑，上面書有「別格本山 角磐山 大山寺」。根據神話傳說《大山寺縁起》所述，彌勒菩薩所居住的第四層天界──兜率天（「率」唸作「ㄕㄨㄞˋ／shuài」，粵語「seot1」）有一塊巨大的磐石，其中一角墜落人間。這一角磐石落下途中分裂成三塊，分別化為熊野山（和歌山県）、金峰山（奈良県）及大山。因而大山寺得山號「角磐山」。 　 據說大山寺由長谷川俊方於西元 718 年創立。據《撰集抄》及《大山寺縁起》記載，俊方為捕獵一頭金狼進入大山；正當他向金狼發箭時，地藏菩薩在飛箭軌跡上顯現。俊方領悟到殺生有罪，出家為僧，法號「金蓮」，並建茅庵供奉地藏菩薩，視為大山寺起源。 　 山門後的石階梯，首級台階旁立有一根石柱，上面刻著「元祿十五 壬午 天 四月十八日 成就」，證明階梯建於元禄 15 年（1702 年），因此稱為「元禄石段」。第一段元禄石段共有 53 級，由山門前往中段寺區。沿著階梯兩旁，安放了許多地藏菩薩像，稱為「灯明地蔵」。與山門前的階梯一樣，元禄石段也是鋪滿了雪，只清走了靠近山坡一側，清空一條非常狹窄、剛好只能讓一人走過的通道。 　 ▲ 沿著階梯安放的地藏菩薩像──燈明地藏（灯明地蔵） 　 ▲ 下山観音堂 　 從前的大山信仰是一種典型的神佛習合，以地藏菩薩為核心，視大山的神格──大智明權現為地藏菩薩化身。當時並沒大神山神社奥宮與大山寺之分，山上的宗教領域就只有一座極為龐大的大山寺。究竟舊大山寺有多大，現時並沒有確實數據，但參考「国指定史跡大山寺旧境内」的面積則是 43.5 公頃（約 1.7 個台北中正紀念堂或 2.3 個香港維多利亞公園），寺領內有超過 160 所子神社及僧坊。 　 舊大山寺廢號前的規模為「一山三院四十二坊」，「一山」指本坊西樂院，「三院」是指供奉大日如來及觀世音菩薩的中門院（現時大山寺的主要寺區），供奉釋迦如來及藥師如來的南光院，以及供奉阿彌陀如來及文殊菩薩的西明院。「四十二坊」即指 42 個僧侶生活起居的僧舍。現時的大山寺僅有四堂十院，需要注意的是現時的「院」只相等於古時的僧坊，可見兩者的規模相距甚遠！ 　 ▲ 堂前狛狐（嘴叼寶珠） 　 ▲ 堂前狛狐（口咬經卷） 　 踏過 53 級台階左側便是下山観音堂。在這裡會發現一個神佛習合的痕跡。堂前放置了一對狐狸，別以為這與稲荷信仰有關，其實它關連到大神山神社奥宮內的下山神社。備中國郡司渡邊輝政之子──照政每月均到大山寺參拜，與僧侶關係很好。後來他在下山途中身亡，僧呂便為其修墓。過一陣子，墓前出現白狐留連，被認為是照政轉世，於是便在下山處建造神社供奉，並尊他為下山大明神。 　 現時的下山神社位於大神山神社奥宮本殿旁，是奥宮的末社，據說是 1352 年受下山大明神顯現付託遷建。在平整地基時，挖出一尊十一面觀音像，被視為下山大明神的真身，同時也是現時下山観音堂所供奉的觀音本尊。該像已列入国重要文化財，現存放於霊宝閣，而現時堂內安放的只是複製品。 　 ▲ 供奉不動明王的護摩堂 　 ▲ 第二段元禄石段及灯明杉 　 大山作為豪雪地帶，2012 年下山観音堂的屋頂曾因積雪過重而坍塌，此後屋脊飾件設計為可拆卸式，以便暴雪時期移除，減少屋頂的負擔。我們到訪當天，飾件已明顯移除。另外屋頂物料也由杮葺（以薄木片鋪設）改為具有一定防雪能力的銅板葺（以銅片鋪設）。 　 在階梯的右側是護摩堂。堂內供奉密宗五大明王之首──不動明王。「明王」是大日如來忿怒一面的化身，又稱忿怒尊。大日如來本以慈悲說法，但當需要降伏諸魔、斬斷煩惱時則顯現為神態威嚴的不動明王。「護摩」則是真言宗、天台宗等密宗流派的火供儀式，僧侶在護摩堂前點燃聖火，把寫有祈願的木柴或紙張化為火焰，象徵燒毀煩惱、淨化身心。信眾以祈求交通安全及消災解厄為主。 　 踏上第二段元禄石段，經過 47 級台階後，便會到達本堂。階梯兩側除了灯明地蔵外，還有一些高聳的杉樹，稱為「灯明杉」，也是「灯明」二字的來源。傳說過去日本海上航行的船隻出現問題時，這些杉樹頂部便會發出耀眼的亮光，為船隻指引正確的方向，使其避過災難。而沿著灯明杉放置的灯明地蔵，也有為信眾指示參拜方向的寓意。 　 ▲ 大山寺本堂（大佬拍攝） 　 明治維新在政治及國家發展層面來說絕對是正面的，但對日本的信仰傳統卻遭受極大衝擊，尤其在佛教方面。「神佛分離」毫無疑問是基於天皇權力來源的政治考量（詳細可看這裡）。把兩個本來就有不同背景的宗教區分，看似是一個非常「中性」的政策，為何會引發「致命性」的廢佛毀釋運動？剛好大山寺正正是受這場運動波及的典型例子。 　 反佛最早源於中原政權，其後隨儒家宋明理學傳到日本，並受部分日本思想家推崇，為反佛埋下種子。幕府長期弘佛，用以抑壓天皇地位，變相也令倒幕勢力對佛教產生仇恨。而更直接的莫過於「利益」二字，以往佛教在朝廷（部分天皇信佛甚至出家）及幕府的保護傘下壯大，擁有廣闊的寺領、巨額的收入。一道《神佛分離令》，令保護傘盡失，寺院便成為一塊暴露於空氣中的大肥肉。 　 大量的寺院被地方氏族、土豪劣紳洗劫，土地被侵佔、瓜分，部分寺院抵抗的僧侶被殺，生還僧侶被迫改任神道神職或還俗。縱使廢佛毀釋並非明治政府的原意，但維新事務繁多，政府也選擇「睜一眼，閉一眼」，並未加以插手。部分深受民間敬仰的寺院，好像東京増上寺、浅草寺，京都的東本願寺、西本願寺等，雖能幸免於難，未被廢寺，但土地面積及金錢收入卻大不如前，規模大大縮減。 　 ▲ 注意屋頂積雪墜下的告示 　 現時的大山寺本堂位置，原本為舊大山寺中門院大日堂。而原來的大山寺本堂，其實就是現時的大神山神社奥宮本殿，當時稱為大智明權現社。神佛分離時，大山寺大部分寺領被劃為大神山神社奥宮，由於大智明權現被視為地藏菩薩的化身，同樣也不被容於神佛分離之下，所有關於大智明權現或地藏菩薩的事物必須移離大神山神社奥宮，包括菩薩像本尊，均被遷至到原來的大日堂內。 　 1875 年，大山寺及大神山神社奥宮完成神佛分離，大山寺也正式被廢號，寺院組織被取締。一座屹立山上已千年的佛寺，被迫劃上句號，從民間眼中消失。可幸的是，雖然大山寺被廢，但僧侶們依然可以在獲保留的增坊內生活及修行。 　 當政局及天皇地位開始穩定，政府也慢慢意識到任由兩大傳統宗教對峙會有損社會風氣；加上西方基督宣教日益頻繁，神道與佛教不重新合作，將會嚴重衝擊日本傳統的信仰核心，於是《神佛分離令》遭撤回。（當然後來國家神道政策，為軍國主義鋪路，這又是另一場政治操作。）1903 年，仍於大山上活動的僧侶，便以已遷放地藏菩薩本尊的大日堂為新的本堂，重新恢復大山寺的名號及組織。 　 ▲ 大山寺本堂前的常香炉 　 ▲ 堂前的賓頭盧尊者像（華人習慣稱為「坐鹿羅漢」） 　 經歷了二十多年，終於守得雲開見月明。可惜福無雙至，禍不單行，復寺僅 25 年，大山寺便於 1928 年發生火災，把大日堂（本堂）焚毀。與大日堂一同付之一炬的還有全數 10 卷《大山寺縁起絵巻》，該繪卷於 1918 年獲指定為「旧国宝」（相當於現時的国指定重要文化財），繪畫了大量大山寺的歷史事跡。東京国立博物館及東京大学史料編篡所現藏有其摹本，近年正進行數位化復元處理。 　 現時的大山寺本堂由木匠大師栗林禎松於 1951 年完成重建，由火災到重建足足橫跨 23 個年頭，也剛好掉進日本備戰、戰時、戰敗的動盪時代，重建計劃一直被延宕，直至 1950 年步入戰後經濟復甦。基於防火需要，鳥取県庁當時建議改用鋼筋混凝土結構，但寺方最終決定保留木建築，並且不單純複製原來的大日堂，而是以日本本土中世（約 12-16 世紀）的經典佛堂樣式（和様）來重新設計。 　 與其它佛堂一樣，堂前放有常香炉，一旁設有一尊賓頭盧尊者像，以及一個絵馬掛。賓頭盧尊者是釋迦侔尼佛 16 位得道弟子（十六羅漢，但漢傳佛教則稱有十八羅漢）之一。在漢傳佛教裡，因曾騎鹿到拘舍彌而稱為「坐鹿羅漢」。當地人相信，自己身上出現病痛時，只要摸摸賓頭盧尊者像的相同位置，便可得治癒。看來日本人的頭疼及足疼問題還蠻嚴重的，雕像這些位置已被摸到掉色了！ 　 ▲ 堂前絵馬掛 　 ▲ 大山寺鐘楼（開運鐘） 　 鐘楼位於本堂旁，舊鐘楼與本堂一同毀於火災，但卻比本堂早一年於 1950 年完成重建。鐘楼闊、深各一間（約 6 英尺或 1.8 公尺），單層切妻造屋頂（只有兩個斜面），屋頂採用銅板葺。鐘楼建於基座上，柱子向內輕微傾斜，於腰部、上部及頂部以橫樑固定。與新本堂一樣採用中世樣式，但卻偏向唐様（由唐朝傳來的建築風格）。鐘楼及本堂一同於 2017 年成為国登録有形文化財。 　 鐘楼上的梵鐘稱為「開運鐘」，鐘面刻有天女（類似仙女）圖案、龍紋浮雕。留意到部分網上介紹「開運鐘」是鎌倉時代製作，但事實上現時使用的梵鐘上刻有銘文「昭和五十年六月所鑄」，明顯是把現在收藏於霊宝閣的県指定重要文化財「鎌倉時代梵鐘」混淆。 　 大部分寺院除了特別安排外都不允許遊客敲鐘，但在大山寺卻有點不一樣。其實可不可以敲鐘，不同人有不同經歷，有人說可以有人說不可以。但兩者都沒錯，關鍵在於鐘楼上「開運鐘」三字下方寫著甚麼，這次我們看到的是「乱打及夜間の打鐘禁じます」（禁止亂敲或夜間敲鐘），也就是說可以按照「一人一打」的禮儀，祈願後敲打梵鐘。但如果貼著「禁止」二字時，明顯是不可以敲咯！ 　 ▲ 水子供養地藏，後方原來是脇地蔵立像蓮花基座 　 ▲ 2012 年的 Google Map 街景能最清晰能看到脇地蔵立像 　 ▲ 2015 年 Google Map 街景，也依然能看到脇地蔵立像 　 ▲ 從 2017 年的 Google Map 街景可看到脇地蔵軀幹倒在水池旁 　 根據大山観光局官方資料介紹，在鐘楼旁是「手持寶珠站立」的脇地蔵，可是現場並未看到有地藏立像，只有一尊坐像。翻看 Google Map 的歷史街景圖，2012 年版本最能清晰看到脇地蔵立像；2015 年雖然沒那麼清楚，但還是可以看到。然而到了 2017 年，脇地蔵已不站在基座上，反而看到立像軀幹倒在水池旁。因為我們到訪時已有積雪，所以那位置積雪下是否還有倒下的脇地蔵便不得而知。 　 關於原脇地蔵前的坐像，官方並沒有說明，個人推測其並非一尊具歷史價值的地藏像。有部分旅遊文章 [1] [2] 表示那是「作為水子供養的水掛地藏（水かけ地蔵）」，正一是認同水子供養（為夭折或流產孩子祈福）的部分，現場可以看到坐像後方安放許多很小一尊的地藏，都是很典型水子供養的格局。水子供養是戰後才興起的供奉模式，也側面引證那尊坐像是近代安置，應該不是歷史文物。 　 可是「水掛地藏」的部分，正一則有點保留。水掛就是以向佛像澆水代替燒香的供奉形式，可是現場所見並沒有舀水的工具，另外地藏像也沒有水流痕跡（顏色變深甚、水垢或長藻苔）。畢竟提及「水掛地藏」的只是私人文章，並非官方資訊，因此個人不作定論。 　 ▲ 諸經供養塔、法華塔、宝牛、畜魂碑 　 ▲ 原路下山 　 ▲ 「僧兵路線」指示牌（大佬拍攝） 　 從元禄石段原路離開前，可以看到寺內另一地標，由岡山的宗教團體「福田海」捐贈的牛銅像──宝牛，是收集牛的鼻環來鑄造。鼻環被視為牛的唯一遺物，把它製成銅牛用以悼念牛的靈魂。宝牛又稱為「撫牛」，據說心中默默許願，然後摸摸宝牛便可心想事成。 　 宝牛旁有一座畜魂碑，與山下牛霊碑相似，用以紀念牲口靈魂。據說大山牛馬信仰源自平安後期至鎌倉初期大山寺的高僧──基好上人派發保佑牛馬平安的守札。古時候，牛馬是農耕及運輸工具，因此牠們平安、健康很重要。最初帶牛馬上山只為了祈福，因為長期聚集牛馬，人們也順便進行買賣。最初缺乏管理造成遍地牛馬糞尿，寺方最終介入經營，形成日本三大牛馬市場──大山牛馬市。 　 「上山容易下山難」，濕滑、狹窄的階梯空間，上來的話還好，下山足底能抓緊地板實在不容易。雖然知道在冰天雪地裡，工作人員要清理出一條走道已很難得，但……現在清空的走道與扶手相距約 1 公尺，如果能沿扶手旁清理的話，或許更容易握到扶手，安全一點吧！老實說正一也有幾下因為俯身捉扶手而拉傷肩背肌肉，下了階梯後只感覺很酸，不至於太差，可是晚一點才痛得要命…… 　 ▲ 「僧兵路線」上的雪中山林（大佬拍攝） 　 ▲ 完全被雪覆蓋的「僧兵路線」（大佬拍攝） 　 下了元禄石段，正一肩背太酸了，於是先坐下來休息一下。在大山寺山門對出不遠處有一家已經停業的茶屋──天狗茶屋，它門外有放了一張椅子，暫時借來休息一下。而大佬則繼續亂逛，進了位於牛霊碑旁的小徑。原來那是「僧兵路線」（僧兵コース）的一部分，但山徑基本上已被白雪覆蓋。只拍了幾張雪地照片便回來了，這是大佬第一次看到漫山積雪的風景。正一則在韓國遇過一次。 　 「僧兵路線」是橫跨中国五県（岡山、広島、山口、島根、鳥取）的環狀郊外健行步道──中国自然歩道的一部分，環境省稱為「史跡探訪之道」（史跡探訪のみち）。整條「僧兵路線」環繞著大山寺旧境内，除了大山寺本堂一帶及大神山神社奥宮外，還包括這次沒有到訪的大山寺阿弥陀堂及豪圓山（豪円山，目前主要是滑雪場）。 　 「僧兵」簡單說就是配備兵器的武僧，《食神》武俠小說裡少林寺有十八金禿驢（十八金粉餅）十八銅人，但歷史上的大山寺在全盛的鎌倉時代卻有 3000 僧兵，用以保衛寺院。大山寺僧兵力量強大，除了參與船上山之戰外，室町、戦国時代也成為中国地方的兩大勢力──尼子氏及毛利氏的拉攏對象。直至豊臣秀吉實行禁止民間私藏武器的《刀狩令》後，大山寺的武裝力量才正式解除。 　 ▲ 大神山神社奥宮一の鳥居及社号碑 　 ▲ 大神山神社奥宮、下山神社遥拝所 　 ▲ 前方步道已開始積雪 　 ▲ 折返，但其實一路進來的路也不太好走 　 面向大山寺山門時，左側便是大神山神社奥宮的一の鳥居及石畳の参道。一の鳥居是由一整塊巨形岩石修割而成，並非裝嵌，因此沒有接駁痕跡。石畳の参道又稱為「御幸参道」，也是御幸参道本通り名字來源。石畳の参道一直作為舊大山寺本坊西楽院的參道，直至神佛分離、大山寺被廢後便成大神山神社奥宮参道，全長約 700 公尺，是日本最長、以自然石材鋪設的石板參道。 　 跨過鳥居後，左側是奥宮及下山神社遥拝所，證明這裡與本殿還有一段距離，行動不便的信眾可以遙拜代替到本殿參拜。右側則排列著許多地藏像（沒拍照），全都是舊大山寺時代安放在現奥宮領域的地藏。當中最突出的是「佐々木高綱等身地蔵」，高綱是鎌倉初期武將，奉命前往山陰擔任守護，但卻在中途染病，於是向大智明權現祈願，並奉納了一尊與自己身型相同的地藏像後病癒。 　 沿著參道走大概 100 公尺左右，便會發現參道上的積雪越來越厚，也不宜勉強再前行。後來查看 Google Map 才發現，其實在大山寺本堂左後方有一條小山徑能夠匯合到石畳の参道約 200 公尺處。雖然參道沒有台階，但卻以蜿蜒的緩坡慢慢爬升到 127 級台階的高度！ 　 ▲ 回到御幸参道本通り離開 　 神佛分離後，一切與地藏菩薩有關的東西都需要遷出奥宮。那麼原來作為舊大山寺本堂的大神山神社奥宮本殿，沒有了大智明權現，又改為供奉誰呢？在地藏菩薩成為大山信仰主流前，根據《出雲国風土記》所述，從前的大山又稱為「大神山」，是大國主神居住的地方。因此神佛分離後，神道的部分便與山下米子市的大神山神社合併，山下稱為本社，山上則為奧宮，統一主祀大國主神。 　 沿著御幸参道本通り離開，快回到大山参道市場時，可以看到右側有數尊地藏像，在大山看見一尊地藏是平常事，但看見多尊地藏集合一起則通常有大名堂！這幾尊地藏最突出就是中央的弘化の大地蔵，是寺內現存三尊立像之一，地藏高 1.65 公尺，加上船形光芒整體高 2.4 公尺。光芒上刻有「弘化五 戍申 天 卯月廿四日」，顯示該地藏像建於西元 1848 年弘化年間。 　 而最外表的一尊地藏，基座刻著「本社まで六丁」（距離本社六丁，「一丁」約 109 公尺），這種用來標距的地藏稱為「一町地蔵」，每隔一丁（或町）便會安放一座，是虔誠的信徒用來祝福旅客，以及讓遊人可以掌握路程而奉納的。 　 ▲ 御幸参道本通り兩旁的旅館 　 ▲ 弘化の大地蔵 　 ▲ 弘化の大地蔵前的一町地蔵 　 離開大山前，我們先到大山参道市場逛逛。雖然名為「市場」，但實際是山の駅（類似道の駅），包含了土產及紀念品商店，及一家咖啡店──Bakery & Café Sandô（ベーカリー＆カフェサンドウ）。市場於 2018 年 5 月開業，是拆除荒置投宿設施重建的，由登山用具品牌 Montbell 經營，他們所使用的營業名字是「Montbell FRIEND MARKET」（モンベル・フレンドマーケット）。 　 紀念品商店方面，正一認為與一般道の駅差不多，大部分大山主題的商品，在道の駅都可以找到。對旅遊團遊客來說，可能參觀大山寺及大神山神社奥宮過後，可以很方面買到伴手禮，畢竟旅遊團未必會在道の駅停留。可是對自助旅遊人士來說，在山下的道の駅或其它紀念品商店總比較方便吧！ 　 來到市場時約 16:00 左右，應該是最多遊客離開的時候，不少旅客在逛商店及在咖啡店休息、用餐。需要先找座位，再點餐。店方強調他們的麵包是用大山山腳種植的小麥製作，而牛奶當然是使用大山牧場白玫瑰牛奶。雖然麵包聽起來很吸引，但剛剛午餐已經吃了漢堡（也是麵包！）因此放棄了。正一點了一塊自家製起司蛋糕，以及一杯熱牛奶，一共是 JP¥1,000，價位算是蠻合理。 　 ▲ 大山参道市場 　 ▲ 超司蛋糕及熱大山白玫瑰牛乳 　 ▲ 南光河原駐車場背後已鋪滿白雪的佐陀川 　 在市場咖啡店休息了一會，天色也暗了許多，更下起了大雨。正一的肩背的狀況不單沒舒緩，更由酸麻慢慢變得疼痛。離開大山参道市場後，大佬表示想到 Montbell 大山店逛逛，正一便自己先回車上，快快吃下止痛藥，待大佬回到車上便出發離開。 　 有一點在上山的時候沒有注意到，一般登山的道路都比較蜿蜒多彎，用以緩減坡度。或許大山本來不算太陡，很多道路都蠻畢直的！下山時即使長期掛著 B 檔（engine braking）不踏油門車速也會升很快！縱使是廢話，正一也要提醒各位，下坡時掛低檔（或 B／S 檔），不要長期踏剎車！近年香港遊客在日本開車好像蠻常出事故，為了自己安全，也為了香港的名聲，必須小心駕駛！

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